რა იცის ბენდუქიძემ?




''ფრაზას „ტირანმა სააკაშვილმა წააგო არჩევნები” – შინაარსი არ გააჩნია. ეს იგივეა, თქვა, რომ ბენდუქიძემ კულულები უკან გადაიყარა. დიქტატურა არჩევნებით არ აგებს. ტირანია აგებს მხოლოდ რევოლუციით'' (კახა ბენდუქიძე) - ეს ფრაზა არის მატრაბაზობა – რაც არ უნდა აღტყინებით აშეარებდეს ფეისბუკ საზოგადოება.  ვეცდები დავასაბუთო.

აშკარაა, რომ ბენდუქიძის ეს გამოთქმა ეფუძნება ტირანიის ერთ კონკრეტულ განსაზღვრებას,  რომელიც ყველაზე უკეთ პოპერმა გამოთქვა: ‘რა სახელებიც არ უნდა დავარქვათ, ჩემთვის ორი ტიპის ხელისუფლება არსებობს: რომლის გადარჩევაც ძალადობის გარეშე შეიძლება – მას ვუწოდებ ‘დემოკრატიას’. ყველა სხვა ფორმას კი – ‘ტირანიას’.

ეს გამოთქმა მეც ძალიან მომწონს მისი ეფექტურობის გამო, თუმცა ცხადია, რომ იგი სრულად ვერ ხსნის ცნებათა, კერძოდ, ტირანიის მნიშვნელობას. ზოგადად, ბენდუქიძს ამ ტექსტში ჩემი აზრით, არასწორია ყველა შემდეგი საკვანძო სიტყვის გაგება: ტირანია, არჩევნები, ძალადობა, რევოლუცია. ყველა ეს გამოთქმა მათი ასე ვთქვათ, საყველპურო მნიშვნელობითაა აღებული და კომბინირებული ისე, რომ გარეგნულად ჭკვიანური შთაბეჭდილება შეიქმნას, მაგრამ როგორც უკვე აღინიშნა, რეალურად ამ ფასადის უკან ტრაკის თამაში დგას. როგორც ლენინი იტყოდა – შეხედავ – ოქროა, ახლოს მიხვალ – ძღრენივით ყარს. პოპერის ამ გამოთქმით ტირანიაზე მხოლოდ პოსტფაქტუმ, მხოლოდ არჩევნების დღის მერე შეიძლება ვიმსჯელოთ – თუკი გადავირჩიეთ, ესე იგი არ ყოფილა ტირანია. მაგრამ არავის დაუვალებია ჩვენთვის, რომ მხოლოდ ეს, პოპერის განსაზღვრება მივიჩნიოთ აბსოლუტურ ჭეშმარიტებად. თავისი კლასიკური მნიშვნელობით, ტირანია არის პრაქტიკა, რომლის შესახებაც შეიძლება ვიმსჯელოთ მისი ლოგიკის მიხედვით, და არა იმით, თუ რა ბედი ეწევა ბოლოს მას. ტირანია არის ძალაუფლების ბოროტი გამოყენება, მისწრაფება აბსოლუტური ბატონობისკენ. მმართველობა, დაფუძნებული ტერორზე და შანტაჟზე, ძალადობაზე (ყველა, მათ შორის, ფსიქოლოგიური სახის) – ხალხის წინააღმდეგ და ვიწრო ჯგუფის სასარგებლოდ. თუ ამ კრიტერიუმებით განვსჯით, სააკაშვილს თამამად შეიძლება ვუწოდოთ ტირანი. აი ბენდუქიძეს კი ქოჩორა მხოლოდ წარსულ დროში შეგვიძლია ვუწოდოთ. თუმცა, ეხლა უკვე სააკაშვილსაც მხოლოდ წარსულში...

ასევე სისულელეა მტკიცება, რომ ტირანია მხოლოდ ძალადობრივი რევოლუციით მარცხდება. ისტორია ბ–ნ კახას ამაზე კვერს ვერ დაუკრავს.  მხოლოდ პინოჩეტის მაგალითიც კი სრულად საკმარისია ამ ‘არგუმენტის’ უკან მდგარი უმეცრების დასანახად.

არჩევნები და რევოლუცია: ჩემი აზრით, სრულიად აშკარაა, რომ ის, რასაც ცივილიზებულ სამყაროში დემოკრატიული არჩევნები ჰქვია, ჩვენთან უბრალოდ არ ყოფილა. არჩევნები არაა ერთდღიანი პროცედურა. ეს ერთი დღე შეჯამებაა დემოკრატიული – უწყვეტი დისკუსიის, განსჯის, გადარჩევის პროცესისა, რომელიც სრულიად აუცილებელია წარიმართებოდეს მთელი მოსახლეობის სრული ინფორმირებულობის, შიშისგან და რეპრესიებისაგან თავისუფლების, პოლიტიკური პროცესების სრულფასოვნების პირობებში. სრულიად აშკარაა, რომ ასეთი პროცესი ჩვენთან არ ყოფილა. ამიტომ, ეს არ ყოფილა არჩევნები ამ სიტყვის სწორი გაგებით. ეს არ ყოფილა რევოლუციაც ამ სიტყვის ასევე საყველპურო გაგებით: შეიარაღებული ძალადობა, სისხლი და ა.შ. ჩემი აზრით, სრულიად აშკარა იყო, რომ არც ერთი ამ ფორმათაგან არ იმუშავებდა. ის, რაც რეალურად მოხდა, იყო რევოლუციური არჩევნები, ან – საარჩევნო რევოლუცია. რევოლუცია, არა როგორც ფორმა (ყალბი, სტერეოტიპული ფორმა – სისხლი, ავტომატები და ა.შ.), არამედ – როგორც შინაარსი – სიტუაციის არსებითი ცვლილება, პოლიტიკური კურსის რადიკალური განახლება,  სადაც არჩევნების პროცედურა მხოლოდ ფორმალურ იარაღად იყო გამოყენებული. და რომ არა ტირანიის განსაკუთრებული გაძლიერება წინასაარჩევნო პროცესში, ეს შედეგები ტირანიისთვის გაცილებით უფრო კატასტროფული იქნებოდა. ჩემთვის დიდი ხანია აშკარა იყო ორი რამ, და ამის შესახებ დიდი ხნის წინ ვამბობდი. რომ: 1 – რომ არავითარი თავისუფალი და დემოკრატიული არჩევნები საქართველოში არ იქნებოდა. 2 – და რომ, მიუხედავად ამისა, სისტემის შეცვლა შესაძლებელია არათავისუფალ საარჩევნო პირობებშიც კი.

საქმე მარტივადაა – ტირანია არ ნიშნავს დაუმარცხებელს!  ხალხი შეიძლება აღმოჩნდეს ტირანზე ძლიერი! რეალურად, არავინ შეიძლება იყოს ხალხზე უფრო ძლიერი, და არ არსებობს და ვერასოდეს იარესებებს ტირანია, რომელსაც ხალხი ვერ დაამხობს! სისხლი და ძალადობა – იარაღის ისტორიული განვითარების პროცესის ლოგიკის კუთვნილებაა, და არა ძალაუფლების წინააღმდეგ ბრძოლის ლოგიკის. ანუ: თუ ოდესღაც ძალაუფლების წინააღმდეგ ბრძოლაში მთავარი იარაღი შუბი და მახვილი შეიძლება ყოფილიყო, მოგვიანებით – ავტომატი და მოლოტოვის კოქტეილი – დღეს,  21–ე საუკუნეში ბრძოლის მშვიდობიანი ფორმები უეჭველად იქცევა მთავარ ინსტრუმენტად ტირანიის წინააღმდეგ ბრძოლაში.

რეალურად მოხდა ეს: ხალხმა შეძლო მობილიზება. უპირველს ყოვლისა, ის აღმოჩნდა ტირანზე უფრო ძლიერი შეგნების თვალსაზრისით: უარი თქვა ფიზიკური ძალადობის გზაზე და შეძლო ტირანიის დამხობა ლეგიტიმური – საარჩევნო პროცედურის მეშვეობით. თუმცა, მტკიცება, რომ ეს ყველაფერი ძალადობის – ფიზიკური, ეკონომიკური და ფსიქოლოგიური ძალადობის გარეშე წარიმართა, უბრალოდ სასაცილო კი არა, არამედ უზნეოა! ამ ადამიანებს ძალადობის სხვა კრიტერიუმები აქვთ – რაიმე ძალადობად რომ ჩაითვალოს, საჭიროა ათასობით გვამი და ტონობით დაღვრილი სისხლი. ჩემი კრიტერიუმებით კი, იმისათვის, რომ ვთქვათ – ძალადობა იყო! – სრულიად საკმარისია კარალეთის შემთხვევა, რომელიც სულაც არაა ინციდენტი, არამედ სიმბოლო ტენდენციისა. მაგრამ ეს იყო ძალადობა დრომოჭმულისა და ჩამორჩენილის – ტირანის მხრიდან, და არა ხალხის მხრიდან!

რა თქმა უნდა, იმას, რომ ტირანიას საზღვარი დაედოს, რომ იგი დამარცხდეს, არ ეყოფა მხოლოდ სახალხო განწყობები. ჩვენ ვითარებაში ტირანიის წინააღმდეგ ამ სახალხო ღია შეთქმულებას სჭირდებოდა ორი უმნიშვნელოვანესი რამის ორგანიზება: შიდა მობილიზაცია, და მოკავშირეები. ბიძინა ივანიშვილმა და მისმა ჯგუფმა თავისი ყველა სახის რესურსით შეძლო  ერთიც და მეორეც. ავად თუ კარგად, ხარვეზებით თუ როგორც, შიდა მობილიზება მისმა ჯგუფმა შეძლო. მოკავშირეებად კი დასავლეთის ქვეყნების მობილიზებას ხელი შეუწყო თავად მსოფლიოში დღეს მიმდინარე პოლიტიკურმა პროცესებმა – როგორც იმან, რომ ზოგადად ტირანია შეუთვსებელი და მიუღებელია თანამედროვე განვითარების მიმართულებასთან, ასევე  გლობალურ პოლიტიკაში მიმდინარე კონკრეტულმა ცვლილებებმა – ნეოლიბერალური, პოლარიზაციაზე დაფუძნებული კონფრონტაციის ნაცვლად – თანამშრომლობის მსოფლიოსაკენ მოძრაობის ტენდენციებმა.

და ბოლოს, ეს ორი რამ რომ შესაძლებელი გამხდარიყო, საჭირო იყო არა მხოლოდ ტირანიის ბოროტების და ჩამორჩენილობის ხედვა, არამედ – პოზიტიური ალტერნატივა. მომავლის პოზიტიური ხედვა, მათ შორის, ისეთი მომავლის, სადაც ტრაკის თამაშს – ტრაკის თამაში ჰქვია, ბრიყვს ბრიყვი და ჭკვიანს – ჭკვიანი – იყო ის, რამაც ტირანიის დამხობა შესაძლებელი გახადა. როცა ამ ყველაფრს გაიგებს, ბენდუქიძე შეძლებს კულულები უკან გადაიყაროს. 

დასასრული


საიდუმლო, რომელიც გლდანის საპატიმრო ამბების გახმაურებამ გააცხადა, არის არა ის, რომ თურმე ადამიანთა ჩვეულებრივი, უწყინარი და ‘მშვენიერი’ ცხოვრებისაგან ფარულად შემზარავი მოვლენები ხდებოდა, არამედ – რომ გლდანის საპატიმრო თავად ამ ყოფის, ჩვენი ყოველდღიურობის, ფასადური აღმშენებლობის  შემზარავობის ხორცშეხმული სიმბოლო, მის უტრირებულ გამოხატულება. 

და ეს დასარულია.

გლდანის ციხე - არაა 'რაიმე სხვა'. ამ ხელისუფლების, მედიის, საჯარო ‘ინტელექტუალების’, ‘ვარსკვლავების’, ‘ფეისების’ ‘პოლიტიკა’ ყველა სფეროში - არსებითად იგივეა, რაც პატიმრებისადმი მოპყრობა საპატიმროებში.

ადამიანების წამების ეს ფაქტები იგივეა, რაც ძალაუფლების მოპყრობა პენსიონერებისადმი და სტუდენტებისადმი, გლეხებისა და ბიზნესმენებისადმი, თვით ჩვენი საცხოვრებელი გარემოსადმი, ქალაქების იერსახისადმი, გასაპარტახებლად განწირული სოფლებისადმი, საზოგადოებისადმი, თითოეული ჩვენგანისადმი, ჩვენი ისტორიისა და მომავლისადმი.

ამ პოლიტიკის არსია წამება, ადამიანების, გარემოსა და ისტორიისადმი მომხმარებლური დამოკიდებულება, ცინიზმი და ანტიადამიანურობა.

იმისათვის, რომ საგნებს სახელები დარქმეოდა, ამ არსს სჭირდებოდა სიმბოლურ განზომილებაში გამოხატვა. გუშინ ეს სიმბოლიზაცია შედგა. ამ ხელისუფლების, მედიის, საჯარო ინტელექტუალების, ‘ფეისების’ და ‘ვარსკვლავების’ ‘პოლიტიკის’ სიმბოლო არის ცოცხი უმწეო ადამიანების ტრაკში.

სიმბოლიზაციით ყველა წრე იკვრება. აღარ არსებობს საიდუმლო, არაფერია საკითხავი, არანაირი პოტენციალი. სიმბოლიზაციით მოვლენა იქცევა ისტორიის კუთვნილებად.

ეს იყო გუშინ.

დროა მომავალს შევუდგეთ

დალტონიზმის ვნება პოლიტიკაში


გუშინ მაესტროზე გიორგი კიკონიშვილს ვუსმინე. აკრიტიკებდა მათ, ვინც ე.წ. შუაშისტებს აკრიტიკებს - ‘არჩევანი ივანიშვილსა და სააკაშვილს შორის დაპირისპირებაზე ვისაც დაჰყავს, მან არ იცის რომ სამყაროში მხოლოდ შავი და თეთრი ფერები არაა და მრავალფეროვანია’ - ეს იყო მისი გამოსვლის მთავარი აზრი. გამოდის, შუაშისტები არა რომელიმე სხვა ფერს (პარტიას) ირჩევენ, არამედ - მრავალფეროვნებას. ძალიან კარგი. მაგრამ სერიოზული პრობლემა გვაქვს: საკმარისია კარგად დააკვირდეთ  ამ გარეგნულად იმპოზანტურ და კეთილშობილურ ლოგიკას, მიხვდებით - სინამდვილეში წყალწყალაა. დავაკვირდეთ.

აბა მითხარით, ტექნიკურად როგორ უნდა ავირჩიოთ მრავალფეროვნება ამ არჩევნებზე? ქდმ-ს  არჩევაა მრავალფეროვნების არჩევა? ახალი მემარჯვენეების? იქნებ არა შავის ან თეთრის, და არც მრავალფეროვნების, არამედ მაგ. მწვანის ან ყვითელის არჩევა გვინდა? ან იქნებ არჩევნების ბოიკოტირებაა სწორი პოზიცია? სხვებისთვის მორალის კითხვის და დიაგნოზის დასმის უფლება მხოლოდ საკუთარი პოზიციის მკაფიო და ერთმნიშვნელოვანი გამოხატვით მოიპოვება. მაშ, გვითხრან შუაშისტებმა - ვის აძლევენ ხმას? იმიტომ რომ ვინც ვინმეს აძლევს ხმას - შუაშისტი ვერ იქნება. და თუ ეს ასეა, გამოდის, შუაშიზმი - არჩევნებზე არწასვლა ყოფილა.

არჩევნების ბოიკოტირება დღეს კი - არაეთიკური პოზიციაა. მაგრამ  ამის დასაბუთებას მაშინ შევეცდები, თუკი შუაშისტები დაადასტურებენ, რომ სწორედ ამას გულისხმობენ.

შუაშისტების (ან მათი ნაწილის) წყალწყალა ‘ლოგიკის’ მთავარი პარადოქსი სწორედ ისაა, რომ სანამ მე ‘შავ’ (‘თეთრ’) გონებაშზუღუდულობას დამაბრალებენ, ჯერ თავად უნდა დაამტკიცონ, რომ არჩევანი არის ივანიშვილსა და სააკაშვილს შორის, და რომ ერთი თეთრია, მეორე კი შავი. ანუ - ჯერ რეალობის  შავ-თეთრი მოდელი უნდა დაამკვიდრონ. ეს ადამიანები ცდილობენ საკუთარი დალტონიზმი - პოლიტიკურ სისტემად აქციონ. მეტიც - დამაბრალონ, რომ სწორედ მე ვარ დალტონიკი, ისინი კი - მრავალფეროვნების მომხრე. მაგრამ მათ ეს უნდა დაასაბუთონ. მაგალითად,  უნდა გვითხრან,  რომელი პოლიტიკური ძალაა მრავალფეროვნების გამომხატველი. იმიტომ რომ საარჩევნო სიაში მრავალი პარტიის შემოხაზვა - ბიულეტენის მაკულატურად ქცევას ნიშნავს. ეგეთი ‘მრავალფეროვნება’ ვერ იქნება. და ვისაც არჩევნებზე შავისა, თეთრის, რაიმე სხვა ფერის თუ მრავალფეროვნების არჩევა უნდა - ეს კალმის მხოლოდ ერთი მოსმით უნდა გააკეთოს. სხვანაირად არ ხდება.

შუაშისტების პოზიციის აბსურდულობაც იქიდან წარმოსდგება, რომ ვერ ან არ აცნობიერებენ, რომ რეალური არჩევანი დღეს არის არა არჩევანი სააკაშვილსა და ივანიშვილს, შავსა და თეთრს, არამედ სწორედ - ერთფეროვნებასა და მარვალფეროვნებას შორის. ჩემი მოკრძალებული  აზრით, ერთფეროვან მოდელს სწორედ ნაცმოძრაობა შეესაბამება. ასევე ჩემი აზრით, არც ერთ სხვა პოლიტიკურ ძალას, გარდა თავისთავად მრავალფეროვანი კოალიციის და მასთან ასოცირებული პოლიტიკური ორგანიზაციებისა (სოციალ-დემოკრატები, მწვანეები, სხვა საზოგადოებრივი ან არასამთავრობო ორგანიზაციები თუ პერსონები...) - არ გააჩნია მრავალფეროვნების ვითარების შექმნის ასეთი დიდი პოტენციალი ჩვენ რეალობაში. ასევე ვიცი, რომ არიან ადამიანები, რომლებიც არა ამ ორიდან რომელიმეს, არამედ სხვა პოლიტიკურ ორგანიზაციას მისცემენ ხმას - რა თქმა უნდა, სხვას შესაძლოა სხვა აზრი აქვს და სწორედ ქდმ-ს აძლევს ხმას, როგორც მრავალფეროვნების მოდელს, ან იქნებ სწორედ შავი (თეთრი, მწვანე, ყვითელი) - და არა მრავალფეროვანი სამყარო სურს. მას ამის უფლება აქვს. ძალიანაც კარგი. მაგრამ არსებითი სწორედ ესაა - მკაფიოდ და პატიოსნად გამოვახტოთ საკუთარი პოზიციები და დავასაბუთოთ ჩვენი არჩევანი შავის, თეთრის, მწვანის, ყვითელის თუ მრავალფეროვნების სასარგებლოდ. იმიტომ რომ ერთფეროვნებასა და მრავალფეროვნებას შორის არავითარი ‘შუა’ არ არსებობს. არ არსებობს შუალედური პოზიცია ცვლილებებსა და იგივეს დატოვებას შორის.

ვინც ბიძინა ივანიშვილის გარშემო შეკრებილი პოლიტიკური ძალის ივანიშვილის შავ (ან თეთრ) ფიგურამდე დაყვანას ცდილობს, ვფიქრობ, ღრმა გაუგებრობაშია. ივანიშვილი სწორედ მრავალფეროვნების სიმბოლოა, და არა თეთრის ან შავის.  შეხედეთ ორივე პოლიტიკურ ძალას - დავით ბაქრაძე, პეტრე ცისკარიშვილი, ნუგზარ წიკლაური, გოკა გაბაშვილი, ჩიორა თაქთაქიშვილი, გიგა ბოკერია,  ლადო ვარძელაშვილი, ხათუნა გოგორიშვილი, ვანო მერაბიშვილი, მიხეილ მაჭავარიანი და ა.შ.და მეორე მხრივ - ქართული ოცნება, ალასანია, რესპუბლიკელები, ტრადიციონალისტები, სოციალ-დემოკრატები, მწვენეები და ა.შ. - სადაა ერთფეროვნება, და სად მრავალფეროვნება? კი მაგრამ - გვეუბნებიან ‘შუაშისტები’ - ძალიანაც მომწონს ალასანია (ან სანიკიძე) - მაგრამ როგორ მივცე ხმა სანიკიძეს (ან ალასანიას)? სხვაგვარად რომ ვთქვათ - შავ-თეთრი სამყაროს წინააღმდეგ მრავალფეროვნების სახელით მებრძოლნი უარს ამბობენ მოცემულ მრავალფეროვან პალიტრაზე იმიტომ, რომ ამ პალიტრაზე ერთი რომელიმე ფერი არ მოსწონთ, ან იმიტომ, რომ ეს პალიტრა მთლიანად შავი, თეთრი, მწვანე ან ყვითელი არ არის (!)

აიღეთ და ნებისმიერ სხვა პოლიტიკურ ძალასაც შეხედეთ. და თქვენთვის გამოიტანეთ დასკვნები. და მის შესაბამისად იმოქმედეთ. მიეცით ხმა იმას, ვისი არჩევითაც თქვენთვის სასურველი შავი, თეთრი, მწვანე, ყვითლი ან მრავალფეროვანი, მონოკრატიული თუ პლურალისტური პოლტიკური სიტუაციის მიღებას იმედოვნებთ. თავად გადაწყვიტეთ ვინაა ეს ძალა. მე გადაწყვეტილება მიღებული მაქვს: მე ვფიქრობ, რომ სწორედ კოალიციის არჩევით - მარავალფეროვნების არჩევით - ჩვენ ვირჩევთ პლურალისტურ პოლიტიკურ სიტუაციას, სადაც ხვალ ყველა ის პოლიტიკური ძალაც დაიკავებს ადგილს, რომელიც დღეს კოალიციას მწვავედ უპირისპირდება. ეს უბრალოდ გარდაუვალი იქნება პოლიტიკური ლოგიკის წესების მიხედვით. და რომ ეს კარგია. მე არ მეშინია, რომ მაგ. ალასანია (სანიკიძე) სიტუაციას ‘თავის ფერზე' წაიყვანს. პირიქით, მყარად მაქვს გადაწყვეტილი ჩემი პრინციპების ერთგული დავრჩე და რაკიღა სხვათა კანონიერ უფლებებსაც ვაღიარებ, ვეცადო გადაწყვეტილებები არა ერთი რომელიმე ფერის შესაბამისი, არამედ - თანამშრომლობის, დებატების, კომპრომისების და კონსენსუსი შედეგი იყოს.  ხოლო ნაცმოძრაობის არჩევით, იგივეს დატოვებით, ისეთივე მოჩვნებითი ‘მრავალფეროვნება’ გვექნება. როგორიც დღეს გვაქვს პარლამენტში, სადაც სწორედ რეალობის შავი მოდელია წარმოდგენილი, და დემოკრატიულობის ილუზიის შესაქმნელად რუხი ფერის ვარიაციებსაც გვთავაზობენ.

მრავალფეროვნების არჩევანი რთული არჩევანია. ჩვენ გვაქვს სიჭრელისა და ქაოსის, მაგრამ არა ჰარმონიული მრავალფეროვნების გამოცდილება. ეს ნიშნავს ღია და გახსნილი პერსპექტივის არჩევას, ‘შეჩვეული ჭირის’ უარყოფას და ახლისათვის მზადყოფნას, შანსს, რომ წარმატებას მივაღწევთ, მაგრამ ასევე გამოცდილებას,  რომ შესაძლოა ყველაფერი ისე არც იყოს, როგორც ამ წუთას გვსურს, ამიტომ - რაციონალურ მზადყოფნას კომპრომისებისთვის, ორინტირებას კონსენსუსზე - მოკლედ, შრომას და საინტერესო ცხოვრებას. შესაძლებლობას, ვაქციოთ ჩვენი მრავალფეროვნება და განსხვავებულობა - ამოუწურავ რესურსად თანამშრომლობისა და განვითარებისთვის. მაგრამ ამისთვის გარკვეულ რისკზე წასვლაცაა საჭირო. გარანტიები არ გვაქვს. როგორც მამარდაშვილი იტყოდა, ‘მხოლოდ იმდენად ცხოვრობ, რამდენადაც ბედავ იცხოვრო’. ჭაობში ცხოვრება გარანტირებულია - კარგად იცი, სადაც არ უნდა წახვიდე, ტალახში ჩაეფლობი. ვიღაცეებმა კარგად აითვისეს ტალახში სიარულის ტექნიკა, და როგორც ყველას, ვინც რამე იცის - უჭირთ საკუთარ ამ ცოდნაზე უარის თქმა - მეტის, განვითარების სახელითაც კი.

და ნებისმიერი არჩევანის გაკეთება კიდევ უფრო რთულდება, როდესაც დალტონიზმი პოლიტიკაში - კეთილშობილურ ჭეშმარიტებად ცხადება. 

პოლიცია?

შეიძლება თუ არა წარმატებულად ჩაითვალოს პოლიციის რეფორმა, თუ რეფორმის საბოლოო შედეგი – პოლიტიზირებული პოლიციაა?

შეიძლება თუ არა, ცივილიზებულად ჩაითვალოს ქვეყანა – პოლიტიზირებული პოლიციით?

უნდათ თუ არა თავად რიგით პოლიციელებს პოლიტიკური დაკვეთების შესრულება?

თუ პოლიციელებს ურჩევნიათ ისეთი ქვეყანა, სადაც მხოლოდ წესრიგს დაიცავენ, პოლიტიკური დავალებები და ფუნქციები გამოაკლდება მათ საქმიანობას, და ეს უარყოფით გავლენას არ მოახდენს მათ მატერიალურ კეთილდღეობაზე?

ფარისევლობა, როგორც 'საზოგადოებრივი პოზიცია'



ქვეყნის პრეზიდენტი ვალდებულია ხელისუფლების სათავეში ყოფნის დროს ამაღლდეს ვიწრო პარტიკულარულ ინტერესებზე, უარი თქვას წვრილმან ბოღმასა და ცრუპენტელობაზე, ცილისწამებაზე ოპონენტების მიმართ, საკუთარი განდიდების მიზნით – სხვათა დამცირებაზე, და რაც არ უნდა აღიზიანებდეს განსხვავებული აზრი – საჯარო სივრცეში მოთოკოს ვნებები, შეასრულოს ქვეყნის ყველა მოქალაქის თავისუფლებისა და თვითგამოხატვის, საზოგადოებრივი ერთიანობის გარანტორის ფუნქცია.

პრეზიდენტის საჯარო გამონათქვამები ცხადყოფს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ საკუთარ თავს სახელმწიფოს სიმბოლოდ მიიჩნევს, მას ამ ფუნქციის შესრულება არ შეუძლია.

განსხვავებულად მოაზროვნეთადმი განსაკუთრებით აგრესიული დამოკიდებულება არა მხოლოდ პოლიტიკური კულტურის სიმდაბლეზე მიუთითებს, არამედ წაახალისებს ძალაუფლების მფლობელი ინსტიტუტების მიერ ოპონენტთა ფიზიკურ ანგარიშწორებას, პოლიტიკურ და ეკონომიკურ დევნას, ახშობს და ავიწროებს თავისუფლების სივრცეს და მას (თავისუფლებას) – მხოლოდ ელიტების განუკითხაობის პრივილეგიად აქცევს.

მისგან განსხვავებულად მოაზროვნე მოქალაქეების, სასწავლო სისტემის რეფორმის მოსურნე სტუდენტების, ოპოზიციური პოლიტიკური პარტიების წევრებისადმი ‘ჩარეცხილებად’, ‘ოროსნებად’, ‘იდიოტებად’ მოხსენიება საჯარო, ხშირად მრავალათასიან შეხვედრებზე არის შეუწყნარებლობისა და ქსენოფობიის – ‘უცხოსადმი’ ზიზღის მკაფიო და ერთმნიშვნელოვანი მაგალითები. არანაირი ‘პერსონალური’ მომენტებით, კოლექტიური სტერეოტიპების სპონტანური გამოხატვით და ა.შ. ამ შეუწყნარებლობის გამართლება არ შეიძლება. მით უმეტეს, როდესაც არც ერთხელ (!) პრეზიდენტს თუნდაც ამ ‘წამიერი სისუსტის’ გამო ბოდიში არ მოუხდია საზოგადოების წინაშე.

ვფიქრობ, უფლება მაქვს ადამიანები, ვინც ბევრს წერენ ან 'იბრძვიან' ჩვენში ტოლერანტობის, ქსენოფობიის, ჰომოფობიის გამოვლინებათა წინააღმდეგ, საკუთარ თავს ‘დარგის ექსპერტებად’ წარმოგვიდგენენ, მაგრამ საჯაროდ  არ აკრიტიკებენ პრეზიდენტს სწორედ შეუწყნარებლობის ატმოსფეროს ფორმირებაში შეტანილი დიდი, შესაძლოა, საკვანძო წვლილისათვის – ყველაზე უკეთეს შემთხვევაში – ფარისევლებად მივიჩნიო. მაგრამ,  თუ გავითვალისწინებთ საზოგადოებრივი ქცევის წონას და ფასს, იმას, რომ უსამართლობაზე თვალის დახუჭვით ჩვენ არა უბრალოდ ‘არაფერს ვაკეთებთ’, არამედ, რომ ეს ‘ქცევაა’, რომლითაც ხელს ვუწყობთ უსამართლობის დამკვიდრებას და შესაბამისად, პასუხისმგებლობას ვიღებთ მის შედეგებზე – ჩემი აზრით, ‘სიტყვა ‘ფარისეველი’ მათ მიმართ რევერანსადაც კი წარმოგვიდგება.